Por: Manassés Guerra
Immanuel Kant, representante do iluminismo, acreditava que a razão contrapunha a fé em Deus. Segundo Kant, a partir do momento que o homem recusasse a razão, ele jamais se emanciparia. E defendia também a libertação da mente como desenvolvimento pleno da vida.
O que o autor Iluminista não levou em conta é que foi Deus quem dotou o homem de “razão”, não para contrapor, mas para ser parceira na administração e maximização dos recursos invisíveis e necessários à sobrevivência eterna.
O apóstolo Paulo fala sobre o “culto da razão” (Romanos 12.1-2) como o envolvimento da mente, das emoções e da vontade humanas na prática da adoração. Ou seja, um envolvimento consciente e racional, de espírito, alma e corpo, em um estilo de vida extraordinário que tem suas origens no mundo espiritual da fé, e seus efeitos no mundo natural. E o ser humano, no cerne deste ciclo, experimenta a natureza e os frutos da adoração que entroniza Deus acima de tudo.
O espírito humano sempre será a fonte motivadora do comportamento inspirado por Deus. É dele que procede, por exemplo, o amor e a fé. Porém, é com a participação da mente que o potencial invisível do coração se transforma em estilo de vida. Por isso, o ato de crer e amar pede o envolvimento da razão, pois compreende natureza interior e ação humana.
A razão necessita da luz da inspiração divina. A adoração deve ser “inteligente”, pois como poderemos ser bem sucedidos, se “racionalmente” tivermos um conceito falso sobre nós mesmos e sobre Deus?
O fato é que as muitas “filosofias e vãs sutilezas” (Colossenses 2.8) servem apenas para desviar o nosso foco da realidade espiritual. Pensamentos de autossuficiência devastam a sociedade como uma onda gigante e fragilizam a fé, impedindo o ciclo virtuoso da adoração – Sem fé é impossível agradar a Deus (Hebreus 11.6).
Do livro “Louvor, Adoração e as Coisas do Coração” – Manassés Guerra
